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导读:现有文献对于农村居家养老理论依据的分析并不多,普遍认同的是马斯洛需求理论,生命周期理论等,但总体上数量有限,分析也并不深入。一位长老会教徒认为这些想法“冷酷、无情

现有文献对于农村居家养老理论依据的分析并不多,普遍认同的是马斯洛需求理论,生命周期理论等,但总体上数量有限,分析也并不深入。一位长老会教徒认为这些想法“冷酷、无情、荒唐、偏执,是知识分子们的冷嘲热讽”。

历史上的性善论也罢、性恶论也罢,往往都未能对人性善恶的两个层面的含义作一必要的分疏。

从经济单位再生产过程看,在地主制经济体制下,每家每户都是一个独立的经济单位,由于自耕农或佃农每家每户耕种的土地面积都不大。

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青年时代正是尝试新事物、好奇心强烈的时期,大学生的科学价值观还不稳固,对文化的选择和价值取向的确定具有心理不确定性,因而很容易接受外来文化的冲击,其中不乏大量不良文化。当时的刊物,一般主编先生或主笔或主要撰述人都要发出大量的文章,据统计,《国粹学报》创刊号共登载各类署名文稿31篇,任撰述的刘师培一人就占了21篇[5];刘师培在《天义报》上相继发表过的文章有《废兵废财论》、《人类均力说》、《无政府主义之平等观》等10篇之多[6]。

因此,表现上述文化心理的英语广告语篇较为少见。而对民众来说,坚持人权的要求,自然抵销片面讲人格的消极面。

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铁凝的短篇小说《安德烈的晚上》〔13〕更具时代色彩和荒诞意味。

1972年人民文学出版社出版了《越南南方短篇小说集》、《老挝短篇小说选》和《柬埔寨通讯集》,1973年人民文学出版社出版了高尔基的《母亲》、绥拉菲摩维奇的《铁流》,1975年人民文学出版社出版了《巴勒斯坦战斗诗集》、《朝鲜短篇小说选集》和埃及的法耶斯·哈拉瓦的《代表团万岁》, 1975年人民文学出版社出版了高尔基的《人间》,广东人民出版社出版了法捷耶夫的《青年近卫军》,1976年人民文学出版社出版了尼·奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》等。因此,古人便常用锦绣装饰自己的生活,除了制作衣、被、衾、带、帐、帆、囊等物件外,还用来装饰宫室、车船和书画等。

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